Question

شعر الحماسة في القرنين الثالث و الرابع للهجرة

تمجيد قيم الشجاعة في الحرب من خلال خصال القائد السياسي و العسكري

(صورة البطل الحماسي )

يسرنا في موقعنا النورس << التفاعلي ل س و ج >> موقع التعلمي المتميز في السرعة على الاجابة على أسئلتكم المتنوعة في شتى المجالات التعليمية والثقافية والاخبارية ويسعدنا بزيارتكم لموقعنا النورس << التفاعلي ل س و ج >> أن نقدم لكم إجابة السؤال.شعر الحماسة في القرنين الثالث و الرابع للهجرة تمجيد قيم الشجاعة في الحرب من خلال خصال القائد السياسي و العسكري ... وتكون اجباته الصحيحة والمتفوقة في صفحة موقعنا النورس << التفاعلي ل س و ج >> كما هي أمامكم الأن في مربع الاجابات اسفل الصفحة إجابة السؤال التالي

شرح درس شعر الحماسة في القرنين الثالث و الرابع للهجرة تمجيد قيم الشجاعة في الحرب من خلال خصال القائد السياسي و العسكري

الإجابة الصحيحة كما هي أمامكم الأن كالتالي على مربع الاجابة اسفل الصفحة

Answer 1

الخصائص الفنية لشعر الحماسة ( الجزء الأول)

الشعر الحماسي في القرنين الثالث و الرابع للهجرة.

الخصائص الفنية لشعر الحماسة ( الجزء الأول)

* - اتباع بناءِ القصيدة القديمة: الاستهلال الطللي في قصائد الحماسة :

نهج شعراء الحماسة نهج القدامى في استهلال القصائد ذات الطابع الحماسي بالوقوف على الأطلال والبكاء على الدمن . فهذا المتنبي يستهلُّ أولى مدائحه الحماسية في سيف الدولة استهلالا طلليا فيقول :

وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه بأن تسعدا و الدمع أشفاه ساجمه.

و افتتح أبو تمام مدحية له في أبي سعيد الثغري بالوقوف على الأطلال فقال :

حتّام دمعك مسفوح على الدِّمَنِ بانوا و شوقك لم يظعن و لم يَبِنِ.

ثمّ ذكر رحلته إلى الممدوح ، ثمّ انخرط في المدح الحماسي. و لم يتبعوا هذه السنة في افتتاح القصائد بالوقفة الطللية إلا لأنَّ مجاراة القدامى في هذه الحلبة كانت دليلا على الفحولة الشعرية .

وغالبا ما عدل الشعراء عن هذه المقدّمة التقليديّة ، فنوّعوا مقدماتهم ، فجاؤوا في مستهل قصائدهم بالحكمة كقول أبي تمام في مدح المعتصم :

السيف أصدق إنباء من الكتب في حده الحدّ بين الصدق و الكذب .

وقول المتنبي في مدح سيف الدولة الحمداني :

على قدر أهل العزم تأتي العزائم و تأتي على قدر الكرام المكارم

وهي حكم يستخلص الشعراء مضامينها من الحدث الذي تخلِّده قصيدة المدح الحماسي ( فتح عموريّة – تحرير قلعة الحدث من أيدي الروم.) وهذا النوع من المقدمات فيه إيحاء بأهمية الحدث الباعث على إنشاء القصيدة ؛ و هو أكثر إثارة لاهتمام المتلقي ، و لفتا لانتباهه من المقدمات التقليدية ( الطللية أو الخمرية او الغزلية) التي غالبا ما تكون مصطنعة ، مفتقرة إلى الصدق.

وقد يهجم الشاعر على الغرض بدون مقدمات كما فعل ابن هانئ في مدح المعزّ :

ما شئت لا ما شاءت الأقدار فاحـكـم فأنـت الواحد القـهَّـار

فبدأ بتعظيم الممدوح ورفع مشيئته فوق مشيئة القدر، استعدادا للإشادة بمنجزاته العسكرية ، و أعماله البطولية ، والهزائم التي ألحقتها جيوشه بالروم و بالقرامطة في الشام. وهذا أنسب للمدح الحماسي من المقدمات القديمة.

أما المراثي الحماسية فجاءت في معظمها تقليدية البناء : تفجُّعٌ ، ثم تعظيمٌ لمصيبة فقد المرثي ، ثم تأْبِينٌ بذكر مناقبه ، ثم تصبُّرٌ و تأسٍّ . و من أحسن المراثي الحماسية الخاضعة لهذا البناء مرثية أبي تمام في خالد بن يزيد بن مزيد الشيباني أحد أشهر ولاة العباسيين على أرمينية و أشجع قادتهم ؛ و مطلعها:

نَعَاءِ إِلى كلِّ حيٍّ نَعاءِ فَتى العربِ اخْتَطَّ رَبْعَ الفَناءِ.

وقد اشتملت على مقطع حماسي عدَّد فيه الشاعر مناقب المرثيِّ ، و خصاله الحربية ، و أعماله البطولية.

و أما قصائد الهجاء التي تحمل طابعا حماسيا ، فكانت في الأعمِّ الأغلب بلا مقدمات كقول أبي تمام في هجاء عيسى بن يزيد الجلودي الذي كان واليا على مصر فظلم الناس وزاد عليهم في خراجهم فحاربوه وهزموه :

قل للجُلُوديّ الـذي يدُهُ ذهـبـتْ بمالِ جُنودِه شَعْـبَا

الله أعطاك الهزيمةَ إذْ جَذبَتْكَ أساب الرَّدَى جَذْبَا

فالشاعر الذي يفيض قلبه غيظا على المهجوّ انخرط في الهجاء دون مقدمات و كأنه يصب جام غيظه و غضبه عليه.

* - السرد الملحمي في المقاطع الشعرية الحماسية :

الملحمة شعر قصصي بطولي يحتوي على أحداث خارقة و بطولات عجيبة ، و بعض المقاطع الحماسية تتوفر فيها مقومات السرد الملحمي من شخصيات ، و أطر مكانية و زمانية و أحداث و وصف . فكثير من الشعراء ، إذا ذكروا معركة ، سردوا أطوارها و فصّلوا مراحلها من الاستعداد إلى الانتصار ، و صوروا ما يأتيه الأبطال من أعمال تشبه الخوارق و أشادوا بالتضحيات في سبيل مُـثُـلٍ عُلْيَا. وهذا يسم أشعارهم بسمات ملحمية دون أن يرتَقِيَ بها إلى مستوى الملاحم كما عُرِفت في الآداب العالمية . و إليك هذا النموذج الملحمي من شعر أبي تمام في مدح الخليفة العباسي المأمون :

- الخروج للحرب في جيش عظيم لنصرة الإسلام :

لما رأيتَ الديــن يخــفــق قــلـــبه والكفر فيه تغطرس و عُــرام

أوريْــت زنــد عزائم تحت الدجى أسرجن فكرك و البلاد ظــلام

فنهضت تسحب ذيـل جيش ساقـه حسـن اليـقـيـن و قاده الإقْـدام.

مُـثْـعَـنْجِـرٌ لَجِـبٌ تـرى سُـلاَّفَـــه و لهم بمُـنخَرِقِ الفضاء زحام

- خوض معركة ضروس :

حتى نقضت الروم منك بوقْعَةٍ شـنْـعاءَ لـيْـس لِـنَـقْـضِها إِبْـرام

في مَعْرك أما الحِمَامُ فمُفْـطِــرٌ في هُـبْوتـَيْـهِ و الكـُمَـاةُ صـيــامُ

و الضربُ يُقْعِدُ قَرْمَ كلِّ كتيبةٍ شرس الضريبة و الحتوف قيام

- هزيمة العدوِّ:

لـمَّــا رأيـتَهُـمُ تُـســاقُ مـلوكُـهُــم حِـزَقًــا إلــيــك كأنَّهــم أنْــعَـامُ

جرحى إلى جرحى كأنَّ جلودهم يُـطْـلَى بِـهـا الشَّـيّاَنُ و العُلاّمُ.

- نهاية المعركة:

أكـرمْـتَ سـيـفَـك غرْبَه و ذُبـابـه عَـنْهُـم و حُقَّ لِسَيْفِكَ الإحرامُ.

فانظر كيف أسند الأفعال كلها إلى الممدوح فجعل منه بطلا ملحميا هبَّ للدفاع عن الإسلام و المسلمين و هدِّ ركن الكفر ، وأعدَّ لذلك جيشا جرَّارًا خاض به معركة حامية الوطيس ، وقتل وأسر من الأعداء خلقا كثيرا ، وانتصر عليهم انتصارا مبينا .

*- المزجُ بين الحكمة و الفنّ في صوغ المعاني الحماسية :

لقد تفنن الشعراء في التعبير عن معاني الحماسة ، فوظفوا أساليب متنوعة ، وبحثوا عن الطريف منها كالجمع بين الصياغة الحكمية و الصور الفنية الطريفة . و منه قول المتنبي في مدح سيف الدولة :

و منْ يجْعلِ الضِّرْغَامَ في الصَّيْدِ بازَهُ تَصيَّــدهُ الضرغــامُ فـي مـا تصيَّــدا.

الضرغام هو الأسد ، و الباز نوع من الصقور يصطاد به. و البيت مركب تركيبا شرطيا تلازميا باسم الشرط من الذي يفيد في هذا السياق الإطلاق و التعميم وهما أمران لا مَنْدُوحَةَ عنهما في صياغة الحكمة حتى تكون صالحة لكل زمان و مكان ، فهي من باب الحقيقة الثابتة و القاعدة المطردة . و الغرض الظاهر من إيراد هذه الحكمة هو التحذير من اتخاذ الأسد وسيلة للصيد ؛ و لكن مقام المدح يقلب التحذير تهديدا ؛ فسيف الدولة الذي يردُّ عن الخلافة العباسية هجمات الروم، قد ينقض عليها انقضاض الباز على الطريدة ، فهو محارب مغوار ، و قائد فذٌّ ، و بطل لا يقهر ، وهذا معنى من معاني المدح الحماسي تكفلت الحكمة ببيانه أحسن بيان ، وعاضدها في ذلك تصوير فني رائع مؤسس على التشبيه الضمني الذي أخرج الممدوح في صورة الأسد المفترس الذي لا يفرق بين الصياد و الطريدة .

Answer 2

تحضير شعر الحماسة في القرنين الثالث و الرابع للهجرة

تمجيد قيم الشجاعة في الحرب من خلال خصال القائد السياسي و العسكري (صورة البطل الحماسي )

يسرنا في موقعنا النورس alnwrsraby العربي أن نقدم لكم أصدق المعلومات والاجابات الصحيحة على أسالتكم التي تقدمونها ولكم الأن إجابة السؤال وهي كالتالي

Comments

شعر الحماسة في القرنين الثالث و الرابع للهجرة

تمجيد قيم الشجاعة في الحرب من خلال خصال القائد السياسي و العسكري (صورة البطل الحماسي )

يتميز القائد العسكري الذي كثيرا ما يكون هو بطل الملاحم في شعر الحماسة :
بخصال حربية منها:

حصافة الرأي و سداده ، و حسن التدبير . و في ذلك يقول المتنبي في مدح سيف الدولة الحمداني :
الرأي قبل شجاعة الشجعان هو أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان .
 بعد الهمة وعلوها ، وقوة العزيمة و مضاؤها ؛ وهما خصلتان ضروريتان للإقدام على عظائم الأمور ، و بلوغ أبعد الغايات ، و إنجاز جليل الأعمال ، وتحقيق باهر الانتصارات . و بهذه الخصال مدح ابن هانئ المعز لدين الله الفاطميّ فقال:
في الله يسري جوده و جنوده و عديده و العزم و الآراء .
 القدرة على و ضع الخطط الحربية الكفيلة بخدع العدوّ ، و استدراجه للإيقاع به و القضاء عليه قضاء مبرما . فلولا دهاء الأفشين قائد جيش المعتصم ، و إحكامه الخطة الحربية التي وضعها لمواجهة " بابك الخرميّ " و جيشه لما استطاع أن يلحق به هزيمة نكراء ويأخذه إلى الخليفة أسيرا. فقد استدرجه حتى ترك معاقله في قمم الجبال ، و سرى إلى حتفه بظِلْفه ، فقال أبو تمام :
لبستْ له خِدعُ الحروب زخارفا فرَّقْن بين الهضب و الأوعال .
 الثبات في ساحة القتال ، و النزول في مواطن الطعان التي ينتشر فيها الموت و يكثر القتل . فالقائد المثالي يتحدى الموت شجاعة و إقداما ، و يصبر عند لقاء العدو في حومة النزال . و كثيرا ما يدور المديح الحماسي على هذه المعاني كما في مدح المتنبي لسيف الدولة :
وقفت وما في الموت شك لواقف كأنـك في جـفن الرّدى وهو نائم
تمرُّ بك الأبطال كـلـمى هـزيـمة و وجهك و ضَّاح و ثغرك باسم
* شدة الفتك بالأعداء ، والبطش بهم ، و تدمير مبانيهم ، و تخريب أراضيهم .فمن الصور المألوفة في شعر الحماسة صورة العدو المهزوم ، و المقابلة بين قائد بطل منتصر و قائد مغرور منهزم . وممن أبدعوا في ذلك أبو تمام الطائي حين وصف خراب عمّورية على يد المعتصم العباسي:
لقد تركت أمير المؤمنين بها للنار يوما ذليل الصخر و الخشب .
والقائد النموذجي هو صانع النصر ، وعليه يتوقف سير المعركة ، وبه يحمى وطيسها ، و يقوى فيها الضرب ، و تسيل الدماء . فهو حسن البلاء ، جريء على منازلة أشدِّ الأقران . فأبو سعيد الثغري لم يهزم الخُرَّمِيَّةَ إلا بقوة الضرب ، و شدة الطعن ، و بذلك مدحه أبو تمام فقال :
لاقوك ليـثا لدى الهـــيجاء يؤنــــسه صبـر إذا خانـت الأيّـام لم يخُنِ
مُستَـبْـسِلاً تُـلْـبِـسُ الأبــطالَ جرأتُـهُ على المنون رداء الثكل و الجُبُنِ
خِرْقٌ إذا استطعمته الحربُ أطْعَمَهَا ضَرْبا يفرِّق بين الروح و البدن.
 الجمع بين خصال حربية و أخرى سياسية كالعدل ، و أخلاقية كالعفو عند المقدرة . فالقائد المنتصر إذا سيق إليه الأسرى و هم أذلّة ، أكرم سيفه عن سفك دمائهم رغم قدرته على ضرب أعناقهم ، و هذا من كرم النفس ، و به مدح أبو تمام المأمون العباسي فقال :
لمّا رأيتهم تساق ملــــــوكــــــهم حــزَقًــا إلـيــك كأنهم أنعام
جرحى إلى جرحى كأن جلودهم يطلى بها الشيَّان و العُلاَّمُّ
أكــرمـت سيـفـك غـربه و ذبابه عنهم وحق لسيفك الإكرام.
فالممدوح في المنظومة المدحية العربية القديمة هو البطل الملحمي الذي يجسد قيم البطولة و الشجاعة بما يأتيه من أعمال حربية وما يحققه من منجزات عسكرية

Answer 3

تلخيص شعر الحماسة

خصائص شعر الحماسة