Question

ما الفرق بين النعت والصفة لغة عربية 

ما هو النعت 

ما هي الصفة 

وضح الفرق بين النعت والصفة علم البلاغة 

مرحباً بكم أعزائي الزوار طلاب وطالبات في صفحة موقعنا النورس << التفاعلي ل س و ج >> العربي نرحب بكل زوارنا الكرام الناشطين في البحث عن الحلول والاجابات والمعلومات الصحيحة في شتى المجالات التعليمية والثقافية يسرنا بزيارتكم أن نقدم لكم الأن ما الفرق بين النعت والصفة لغة عربية

الإجابة النموذجية والصحيحة للسؤال الذي يقول.ما الفرق بين النعت والصفة لغة عربية.. كما هي موضحًا

 الإجابه على الصورة التالية

ما الفرق بين النعت والصفة لغة عربية

Answer 1

ما الفرق بين النعت والصفة لغة عربية

Answer 2

ما الفرق بين النعت والصفة لغة عربية

يتمثل الفرق الأول بين الصفة والنعت بالتعريف اللغوي لكل منهما، إذ يُستدل بالصفة على ثبوت الحالة ودوامها، بينما يأتي النعت للدلالة على التغير والتجدد. تستخدم الصفة في توضيح الوصف في حالتي السوء والحسن، بينما يقتصر استخدام النعت على الحسن دون السوء. يُقال بأن الصفة مصطلحًا بصريًا الأصل، أما النعت فتعود أصوله إلى الكوفة

Comments

ملخص النعت ثالث ثانوي
الدرس الأول : النعت
التابع هو : الاسم المشارك لما قبله في إعرابه مطلقا
والتوابع أربعة ( النعت - التوكيد - العطف - البدل )
قال ابن مالك :
يتبع في الإعراب الأسماء الأول * نعت ، وتوكيد ، وعطف ، وبدل
النعت : هو التابع المكمل متبوعه ببيان صفة من صفاته ( وهو النعت الحقيقي مثل : مررت برجل كريم ) أو ببيان صفة من صفات ماتعلق به ( وهو النعت السببي مثل : مررت برجل كريم أبوه )
قال ابن مالك :
فالنعت تابع متم ما سبق * بوسمه ، أو وسم ما به اعتلق
                   أغراض النعت
1- التخصيص مثل : مررت بزيد الخياط
2- المدح مثل : مررت بزيد الكريم
3- الذم مثل : مررت بزيد الفاسق
4- الترحم مثل : مررت بزيد المسكين
5- التأكيد مثل : أمس الدابر لايعود
                مطابقة النعت للمنعوت
النعت الحقيقي يطابق منعوته في أربعة أمور من عشرة
واحد من الرفع والنصب والجر
وواحد من الإفراد والتثنية والجمع
وواحد من التذكير والتأنيث
وواحد من التعريف والتنكير
النعت السببي يطابق ماقبله في أمرين من خمسة
واحد من الرفع والنصب والجر
وواحد من التعريف والتنكير
ويطابق مابعده في أمر واحد من التذكير والتأنيث
ويلزم الإفراد
س - لماذا يثنى ويجمع النعت الحقيقي ، والسببي يلزم الإفراد ؟
ج - لأن حكمهما حكم الفعل فالنعت الحقيقي رافعا لضمير مستتر ولذلك يثنى ويجمع ، أما النعت السببي فرافعا لاسم ظاهر ولذلك لزم الإفراد
                   ماينعت به
1- النعت المفرد وشرطه أن يكون مشتقا لفظا أو تأويلا .
والمراد بالمشتق : ما أخذ من المصدر للدلالة على معنى وصاحبه : كاسم الفاعل ، واسم المفعول ، والصفة المشبهة باسم الفاعل ، وأفعل التفضيل
والمؤول بالمشتق : كاسم الإشارة مثل : مررت بزيد هذا ، وذو بمعنى صاحب مثل : مررت برجل ذي مال ، وذو الموصولة مثل : مررت بزيد ذو قام ، والمنتسب مثل مررت برجل قرشي .
2- النعت الجملة وشرطها : أن يكون منعوتها نكرة مثل : مررت برجل قام أبوه ، أو أبوه قائم ، وزعم بعضهم أنه يجوز نعت المعرف بالألف واللام الجنسية بالجملة وجعل منه قوله تعالى ( وآية لهم الليل نسلخ منه النهار )
ويشترط أيضا أن تكون الجملة خبرية وليست طلبية مشتملة على ضمير يعود على المنعوت ويطابقه وقد يحذف الدلالة مثل قوله تعالى ( واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ) أي لا تجزي فيه
فإن جاء ما ظاهره أنه نعت فيه بالجملة الطلبية فيخرج على إضمار القول المضمر صفة ، والجملة الطلبية معمول القول المضمر  ومن ذلك قول الشاعر :
حتى إذا جن الظلام واختلط  * جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط ؟
والتقدير بمذق مقول فيه هل رأيت الذئب قط
ولكن هل يلزم هذا التقدير في الجملة الطلبية إذا وقعت في باب الخبر ، فيكون التقدير في قولك : زيد اضربه ، زيد مقول فيه اضربه ؟
فالجواب أن فيه خلافا ، فمذهب ابن السراج والفارسي التزام ذلك ، ومذهب الأكثرين عدم التزامه
                   استعمال المصدر نعتا
يكثر استعمال المصدر نعتا نحو : مررت برجل عدل ، ويلزم حينئذ الإفراد والتذكير ، والنعت به على خلاف الأصل ، لأنه يدل على المعنى لا على صاحبه  ، وهو مؤول ، إما على وضع عدل موضع عادل ، أو على حذف مضاف والأصل : مررت برجل ذي عدل ، وإما على سبيل المبالغة بجعل العين نفس المعنى : مجازا أو ادعاء
                تعدد النعت والمنعوت
1 - تعدد النعت والمنعوت لعامل واحد
إذا تعدد النعت والمنعوت لعامل واحد وكانت النعوت مختلفة في المعنى وجب التفريق بينها بالواو مثل : مررت بالزيدين الكريم والبخيل
وإذأ اتحدت النعوت في المعنى جئ بها مثنى أو مجموعة مثل : مررت برجلين كريمين ، وبرجال كرماء
2- تعدد النعت والمنعوت لعاملين
إذا نعت معمولان لعاملين متحدي المعنى والعمل أتبع النعت للمنعوت رفعا ونصبا وجرا مثل : ذهب زيد وانطلق عمرو العاقلان ،  وحدثت زيدا وكلمت عمرا الكريمين ، ومررت بزيد وجزت على عمرو الصالحين
فإن اختلف معنى العاملين أو عملهما وجب القطع وامتنع الإتباع مثل : جاء زيد وذهب عمرو العاقلين ، بالنصب على إضمار فعل تقديره أعني ، وبالرفع على إضمار مبتدأ أي : هما العاقلان
3- تعدد النعوت لمنعوت واحد
إذا تكررت النعوت وكان المنعوت لا يتضح إلا بها جميعا وجب إتباعها كلها مثل : مررت بزيد الفقيه الشاعر الكاتب.
واذا كان المنعوت متضحابدونها كلها جاز فيها جميعا الإتباع والقطع ، وإن كان معينا ببعضها دون بعض وجب فيما لا يتعين إلا به الإتباع ، وجاز فيما يتعين بدونه الإتباع أو القطع
                      جواز حذف النعت أو المنعوت
يجوز حذف المنعوت وإقامة النعت مقامه إذا دل دليل مثل قوله تعالى ( أن اعمل سابغات ) أي دروعا سابغات
وكذلك يجوز حذف النعت إذا دل عليه دليل ، لكنه قليل مثل قوله تعالى ( إنه ليس من أهلك ) أي أهلك الناجين
وإلى لقاء آخر مع درس التوكيد ( نسألكم الدعاء )

Answer 3

ما هو النعت

ما هي الصفة